¿En qué momento se desapegó la Iglesia del Franquismo?
En el caso Español, iglesia y política han coexistido de la mano hasta -podría considerarse- la aprobación de la Constitución de 1978, donde España se definió como Estado aconfesional. Su separación fue un proceso lento y que requirió de mucho trabajo.
Al comienzo del régimen autoritario franquista, la Iglesia, y en especial el cardenal de
Toledo Isidro Gomá y el obispo de Salamanca Enrique Pla y Deniel, apoyó -llegando a incluso bendecir- el conflicto de la guerra civil con el objeto de proteger la civilización
española-cristiana de la “canalla roja”. Específicamente Enrique Pla y Deniel cedió su
palacio episcopal a Franco, y llegó a denominar la guerra civil como “cruzada” o “guerra
santa”, creando una imagen puramente religiosa de una guerra que iba mucho más allá de
eso, además de dotándola de una imagen histórica que aludía al pleno auge del catolicismo y de las misiones de Dios.
En su libro, La Iglesia y el golpe militar de julio de 1936, Espinosa y García Márquez
denuncian cómo la Iglesia española dejó a un lado su moral cristiana y la supuesta
“supremacía” del secreto de confesión, para convertirse en toda una red que generaba
informes para la política, la Guardia Civil y Falange. Esta afirmación hace de los
miembros de la Iglesia, y en gran parte de la institución en sí, toda una parte crucial en el aparato represor del régimen franquista.
A partir de los 60, señalan autores como Feliciano Montero de la Universidad de Alcalá,
comienza el distanciamiento de la Iglesia con el franquismo, y su acercamiento con la
transición. Su rol en ésta última fue la de legitimar un proceso aún incierto, además de
caracterizarla con características dialogantes y tolerantes que debería tener “el buen
cristiano”. Un cambio efectivamente radical, pues tal y como había pasado tras la República -donde fue de victima a represor-, ahora tornaba de promulgar valores como la
intransigencia e intolerancia.
La semilla del cambio
De base, el cambio se produce a través de Acción Católica, una agrupación nacida del
pensamiento de Pio XI en los años 20 que tenía por objetivo tareas apostólicas, piadosas
y formativas. Y, posteriormente, se expande y engrandece gracias a la renovación de la
Iglesia en el Concilio Vaticano II, y bajo el impulso de Pablo VI. Es considerado como el acuerdo que logró disuadir a la mayoría de los obispos a alejarse de sus estrechas relaciones con Franco.
Gónzalez Sáez, de la Universidad de Navarra, determina en su texto La contestación de
derechas cómo el despegue de esta mencionada separación se fue realizando primero en
sectores minoritarios del clero, especialmente en diócesis vascas y catalanas -caso
Añoveros, para finalmente alcanzar su éxtasis o, paso definitivo, en el nombramiento del
cardenal Vicente Enrique y Tarancón como presidente de la Conferencia Episcopal
Española en 1972.
El caso Añoveros se conoce como el primer enfrentamiento entre Iglesia y Estado, que
tuvo origen el 24 de febrero de 1974 con la lectura en las parroquias de Bizkaia de El
cristianismo, mensaje de salvación para los pueblos , a favor de la libertad del Pueblo
Vasco. El nombre del caso proviene del propio obispo que le puso voz y letra a la lectura,
Antonio Añoveros, obispo de Bilbao desde 1971. Dicho mensaje incluía cuestiones que
resonaron mal en las elites políticas franquistas como, entre otras: “la jerarquía, la iglesia
ha de estar muy cerca de los oprimidos, de los que sufren”, o “el pueblo vasco, igual que
los otros pueblos del Estado español, tiene derecho a conservar su propia identidad, cultivando y desarrollando su patrimonio espiritual, dentro de una organización
sociopolítica que pueda reconocer su justa libertad”, y “el uso de la lengua vasca, tanto
en la enseñanza como en los medios de comunicación, está sometido a notorias
restricciones”.
La reacción de la Iglesia
Las consecuencias de la lectura del texto fueron rápidas: tres días más tarde, Añoveros
se encontraba en arresto domiciliario para ser, posteriormente y por orden de Arias
Navarro, expulsado del país. A su vez, el comité ejecutivo del Episcopado amenazaba
con aplicar el canon 2.334 del Concordato, que implicaba excomulgar a aquellos que fuesen contra la autoridad eclesiástica.
Este caso representa así una evolución hacia las actitudes de la Iglesia en los inicios de la
Transición, una de separación con el autoritarismo y de tolerancia con el cambio, así como la adopción del progreso de los pueblos a través de la Iglesia en temas como la justicia social.
